请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异3篇

请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异3篇请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异　　论夸美纽斯的自然主义教育思想　　作者：付玉来源：《文学教育下半月》2021年第02期　　内容摘要：夸美纽斯的代表作《大教学论》是研究下面是小编为大家整理的请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异3篇,供大家参考。

篇一：请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异

　　论夸美纽斯的自然主义教育思想

　　作者：付玉来源：《文学教育下半月》2021年第02期

　　内容摘要：夸美纽斯的代表作《大教学论》是研究其教育思想的重要材料，“教育适应自然”的思想贯穿全书。在论述教育原则时，他善于使用自然界的事物进行类比，分析“自然”的含义和表现，即自然的秩序和人的本性特点。

　　关键词：夸美纽斯大教学论教学原则自然教育思想

　　作为西方教育史上重量级的人物，夸美纽斯被称为“现代教育之父”、“近代教育学的奠基人”。夸美纽斯的代表作《大教学论》最能体现其教育理论研究成果，也成为后世学者研究其教育思想的重要参考资料。此书包含二十三章，论述了教育目的、教育任务、教育作用、教学原则、班级授课制等内容。通过此书分析夸美纽斯的教育思想，可以发现“教育适应自然”原则在其教育思想中有着举足轻重的作用。在论述这一教育原则时，夸美纽斯善于使用自然界或者人们熟知的事物，用隐喻的方式告诉人们深刻的道理。

　　一.类比自然的思维方式

　　关于西方自然主义教育思想的发展，王玉超在其硕士学位论文《西方自然主义教育思想研究》中认为“自然主义教育思想的发展历程包括：萌芽、形成和发展三个阶段，代表人物有亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、福禄贝尔、第斯多惠、蒙台梭利和卢梭。在形成阶段中，夸美纽斯是客观化阶段的代表人物，‘引证自然’是夸美纽斯自然主义教育思想的突出特点。”[1]刘黎明也提到，“第一个从教育学的高度揭开自然教育序幕的是夸美纽斯。”[2]不同于卢梭，夸美纽斯在论述时其教育主张以客观的自然为基础，重视自然的类比，例如借助钟、船、大炮和印刷术等实例。在《大教学论》的第十六章至第十八章论述教学原则时，夸美纽斯以鸟儿繁衍、园丁种树、建筑师建造房屋等例子来阐释自己提出的各种原则。这种类比的方式可以称为隐喻。莱考夫和约翰逊指出，“隐喻的本质是通过一类事物去理解和体验另一类事物”。[3]这种认知方式可以使人们促进理解、增进记忆，从而更好的解决问题。我国学者石中英教授提到夸美纽斯代表作中的典型隐喻就是“种子”。[4]此外，有学者发现，“夸美纽斯教育理论中的隐喻具有认知性、多样性和系统性的特点”。[5]

　　关于夸美纽斯自然教育思想的内涵，不同学者也有不同的见解。大多学者认为“自然”包含两层意思：“一是教育活动要遵循自然的、普遍的‘秩序’和规律;二是教育要根据儿童的自然天性和年龄特征，或者人的身心发展规律”。[6]也有学者将“自然”总结为四个方面：“人类最初和原始的状态;普遍的神的预见;个人的身心和谐;符合自然秩序的教育体系”。[7]综合来看，本文将以《大教学论》中的教学原则为主，从两方面分析夸美纽斯的教育思想中“自然”的含义，即教育需要适应自然的客观规律和人们与生俱来的天性及身心发展规律。

　　二.教学原则中体现的自然教育思想

　　《大教学论》中关于教学原则的论述主要集中在第十六章至第十八章，目录中标明的原则是方便性和彻底性，每个大的原则下又分别展开论述。在论述教育原则时，夸美纽斯“自然教育思想”主要体现在教育适应自然的秩序和教育适应人的自然本性和年龄特征两方面。

　　（一）教育适应自然的秩序

　　夸美纽斯借助《福音书》中五谷的例子，大地生出五谷，先发苗后长穗，然后结成饱满的子粒，待到完全成熟后就意味着成熟了，就会被镰刀割下。“只有将人事的过程尽量与自然的过程相符，才能恰当地奠定这个基础。”[8]P105他指出“学校改良的基础应当是万物的严谨秩序”[9]，认为自然界中存在自然的秩序，这种秩序可以帮助人们实现教育的最高目的，即把一切事物教给一切人。自然的秩序被夸美纽斯称作事物的灵魂，动物、植物和人都有自己的灵魂。这就要求教育要在各方面与自然相适应，遵循这种自然的秩序。当违背自然秩序时，不良的结果就会发生。夸美纽斯认为“自然遵循适当的时机”[8]P105，鸟儿在春季繁衍物种而不是在夏秋冬季，园丁和建筑师也不会去违背季节，所以类似的，“人的教育应当在人生的春天开始，即是说，在童年时代开始（因为童年相当于春天，青年相当于夏天，成年相当于秋天，老年相当于冬天）。”[8]P106自然的秩序还表现在“在一切自然运转中，发展来自内部”[8]P111，比如鸟儿先长出内部器官后长出皮肤或者羽毛，园丁嫁接时会将嫩枝嵌入木髓，浇水时也会浇在根部，这就意味着教学时要先使学生从内部理解知识，而不是单纯的背诵记忆。单纯背诵的东西就好像竹篮中的水，一直装却一直在漏。虽然看似花了很长时间去学习，但往往是事倍功半，效率低下。自然界的事物也表现出循序渐进的特点，“自然由易到难地前进”[8]P124，“自然并不匆忙，而是缓慢地前进”[8]P126。典型的例子就是建筑师会先打好根基再去砌墙，学飞的鸟需要先站立再轻轻振动翅膀，最后大力振动翅膀才能飞翔。这说明需要教孩子时也要注意循序渐进的规律，比如要先锻炼孩子的感官，然后是记忆和理解，最后是判断。

　　（二）教育适应人的自然本性和年龄特征

　　除了自然有其秩序和规律之外，人自身也有其发展的规律和法则。任何忽视人类天性进行的教育都会造成或多或少的负面影响，每个学生就好像被木头雕出的塑像，虽然看似完美，可用处却不大。夸美纽斯十分重视人的个性差异，他提到“自然选择它要施加影响的合适的事物（对象）或先对它进行适当的处理，使它合用”[8]P108。正如小鸟会把能帮它孵蛋的东西放进鸟窝，建筑师会选择优质的木材修理墙基，以及画家会磨平画板使之上色，每个人的特性及所擅长的东西都是不一样的。因此，最关键的是找出个人所长，并发扬所长。而且，“自然不对任何没有基础和根基的东西施加影响”[8]P135，需要唤醒学生对学科的兴趣，并在此后的学习过程中不断刺激维持着这种兴趣，以激励学生不断进步。这种过程也被夸美纽斯称作“自然准备材料，以便努力取得形式”[8]P120，他认为逼着孩子学习就好像食欲不振的人被迫吃东西，最后的结果只能是呕吐和生病。被逼迫学习的孩子也会对学习产生厌烦情绪，更加不会认真的完成学习任务。此外，教育也应该适应儿童的年龄特征，但学校中出现了各种各样的偏

篇二：请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异

　　就是人们对儿童的总的认识看法和基本观点的总和包括儿童的生长与发展能力与特点地位与权利儿童期的意义以及教育等诸多问题它是我们教育的依据教育者所认同的儿童观将直接影响对儿童的教育理念教育方式以及一些具体的教育行为等

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　　关于西方儿童观的粗浅综述

　　作者：哈娜来源：《课程教育研究·学法教法研究》2016年第01期

　　【摘要】关于西方儿童观，大致经历了以下几个过程：古典时期的儿童观、中世纪时期的儿童观、文艺复兴时期的儿童观、启蒙时期的儿童观，再到儿童宗教观，以及现当代的儿童观。在不同的历史时期，由于地域以及文化的不同，人们对儿童观也有自己不一样的独特想法和认识。

　　【关键词】儿童观儿童历史演变

　　【中图分类号】G610【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2016）01-0240-02

　　中外古今，在不同地域、不同时期，具有不同的儿童观。在中外史上，儿童观经历了一个漫长的演变过程，由最初古典时期的的儿童是“小大人”，到中世纪时期的儿童生而是“有罪的”，继而到文艺复兴时期的儿童观、启蒙运动时期的“白板说”，再到现代的儿童观。

　　一、儿童观的界定

　　儿童观，就是人们对儿童的总的认识、看法和基本观点的总和。包括儿童的生长与发展、能力与特点、地位与权利、儿童期的意义以及教育等诸多问题。它是我们教育的依据，教育者所认同的儿童观将直接影响对儿童的教育理念、教育方式以及一些具体的教育行为等，这些都直接关系到儿童能否按照其本身的身心发展规律和特点，来得到全面、协调、理想的发展。

　　二、西方儿童观的演变

　　1.古典时期的儿童观

　　在古代，由于生产力发展水平和文化发展水平较低，人类的自我认识水平也比较落后，因此以成人为中心的思想主导着人们对待儿童的态度，对于儿童一词，成人的思想意识中根本不存在这一概念，儿童常常被视为只是身体上比成人矮小的“小大人”，仅仅是身高和体重有所不同，这就是所谓的“小大人说”。儿童在家庭和社会中没有独立的地位，成人把儿童看成是“缩小的”成人，是成人的预备，他们和成人一样，穿着一样的衣服，做着一样的劳动，甚至于如果有战争需要时，他们也像成人那样上战场打仗。

　　在古希腊、古罗马时期，由于战争的需要，只有体格强壮的孩子才能有存活的权利。因此儿童一出生，他的生死权是由父亲完全掌握的，不符合条件（诸如身体有残疾的）的儿童是没有权利存活的。儿童成为了父母的私有财产。而实际上，杀婴或弃婴的这种做法很显然是剥夺

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　　了儿童的生存权这一基本权利。这一时期，在民众的思想意识里根本不存在儿童权利和地位这一观念。

　　后期，柏拉图思想的出现开始将成人与儿童区别开来。柏拉图认为教育要从小抓起，对儿童的游戏、玩耍的用具、所讲的故事等等，都要做出严格的统一规定。儿童在3-6岁要参加宗教仪式，接受宗教教育。在柏拉图之后的亚里士多德也继承了他的思想，亚里士多德主张“中庸”之道，不仅最早提出体育、德育和智育的划分，而且是最早根据儿童身心发展特点提出按年龄划分教育阶段的人，除此之外，他还非常重视音乐教育和文雅教育，以此来对儿童进行德育。这些思想也为后人提出更加科学的儿童观打下了坚实的基础。

　　2.中世纪时期的儿童观

　　公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入了封建社会。这一时期的文化教育无不渗透着神学，基督教会控制了这一时期的文化教育。占据人们头脑的教育思想变成了“原罪说”和“预成论”。“原罪说”认为，儿童一生下来就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱、无知。成人应该对他们严加管束、约制，使儿童不断地进行赎罪。而殴打和体罚便是能够减轻和消除儿童不良行为的有效方法。“预成论”的观点是，成人与儿童仅仅只是尺寸大小以及知识多少的区别，二者在身心发展水平上没有什么重大区别，因此对待儿童和对待成人是一样的。受这两种儿童观的影响，这一时期的儿童承受了各种肉体以及精神上的折磨，人格被严重摧残。

　　3.文艺复兴时期的儿童观

　　这一时期，资本主义经济开始萌芽，欧洲出现了文艺复兴运动，宗教迷信渐渐衰退。文艺复兴提倡理性，提倡对人的尊重，主张人的身心、人格和谐发展。在这一时期，民主主义教育家夸美纽斯提出了教育适应自然的原则，这一原则包括两层含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即要适应儿童的天性以及年龄特征。他还提出了普及教育的主张，认为每个儿童都应该有上学的机会，并提出了教学的五大原则：直观性原则、循序渐进原则、巩固性原则、主动性与自觉性原则、量力性和因材施教原则，认为教学应循序渐进，根据学生的年龄特征、知识水平及个别差异有针对性地进行。他为儿童编写的《世界图解》，图文并茂，便于儿童理解和记忆。这也是西方教育史上第一部带有插图的儿童教育读物。

　　夸美纽斯的儿童观使人们开始逐渐关注儿童的自由和兴趣，但“原罪说”的影响依然还在，人们还是没有认识到儿童的独特价值，对于儿童对父母的绝对服从也依然认可，体罚的现象依旧存在。但不可否认的是，夸美纽斯的儿童观对人们的思想起到了一定的冲击作用。

　　4.启蒙运动时期的儿童观

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　　这一时期，比较著名的儿童观应该是洛克的“白板说”，它彻底否定了中世纪的“原罪说”，提出了环境和教育对儿童发展的重要作用。洛克在教育漫话中大力倡导“白板说”，他认为，人的心灵是一张白纸，洁白无瑕，上面没有任何记号，没有任何观念，一切观念和记号都来自后天的经验。儿童就像是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。他说：“我们的全部知识是建立在经验上的；知识归根到底都是导源于经验的。”这就是所谓的“白板说”。此外，他还提出了“绅士教育”，但其实质都是为资产阶级培养需要的统治人才，并没有真正促进儿童发展。

　　在洛克之后，卢梭的出现为儿童带来了福音。他极力反对束缚儿童自由、扼杀儿童天性，他认为，教育应该适应自然的法则和儿童的天性，要促进儿童身心自由发展。在他的著作《爱弥儿》中提到：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。”不能用我们成人的想法、看法来代替或强加于他们。可见，他极力推崇儿童的天性，并且尊重孩子的主观能动性。同时，对于天性中的消极方面，要趁他们性情柔和易导的时候来消除。要尊重儿童，尊重儿童期的价值，珍视儿童短暂的童年生活，让儿童按“自然”去发展。卢梭的儿童观，开启了儿童研究的大门，从此，儿童开始受到关注。

　　裴斯泰洛奇的儿童观继承了卢梭的自然主义儿童观，在卢梭的基础上又进了一步。他提出了“教育心理学化”，是要素教育思想的代表人物。他认为：“在一切知识中，都存在着一些最简单的要素，如果儿童掌握了这些最简单的要素，就能够认识他们的周围世界。”裴斯泰洛奇看到了教育的社会性，认为儿童的发展不仅要遵循自然，还要与教育目的相结合，培养各个方面和谐发展的人。

　　5.现代的儿童观

　　20实际上半叶，杜威的“儿童中心论”出现了。杜威认为，儿童具有他独特的生理和心理结构，儿童的心理活动就是他的本能发展的过程。在教育上，他倡导以“儿童中心”取代“教师中心”和“教材中心”，认为一切活动都是为了儿童，教师应该是儿童生活、生长和经验改造的启发者和诱导者，应彻底改变当时压制儿童自由和窒息儿童发展的传统教育。

　　随后，蒙台梭利认为儿童是独立的不断发展着的完整个体，他们有与生俱来的“内在潜力”。因此我们要设置一种适合于儿童内在需要和兴趣的“有准备的环境”，使他们的天赋能力能够在适宜的环境中得到发展和表现，而不是将他们当成容器来等待成人灌输。

　　三、西方儿童观的演变对我国教育的启示

　　纵观儿童观的演变过程，我们要吸取其精华，树立正确的儿童观。儿童是人，是具有独立个性的人，他们有尊严、有自己的小秘密，有他们感知、思索世界的方式，有太多不同于成人的独特看法和想法，还有许多与生俱来的天性特点。作为成人，我们能做的是对儿童更多的理解和尊重，理解并尊重他们的想法，而不是简单地强加或命令。这需要我们树立合理的儿童

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　　观，充分尊重儿童的主体性、独特性，将儿童的天性与教养、成熟与学习多种因素结合起来，并给他们提供适宜的环境，使其健康成长。

　　参考文献：[1]李敏.西方教育思想史上儿童观的变迁[D].陕西：陕西师范大学，2011.[2]顾明远（主编）.教育大辞典（合编本）[M].上海：上海教育出版社，1998.[3]杨佳，周红安，杨汉麟.西方儿童观的历史演进[J].湖北：华中师范大学，2011.[4]吴敦芳.把儿童看做儿童——论卢梭的儿童观[J].安徽：合肥学院，2004.[5]张喜阶，伍双梅.对杜威“儿童观”的认识及其对教学的启示.[J].湖南：中南大学，2011.[6]霍力岩.试论蒙台梭利的儿童观.[J].北京：北京师范大学，2000.[7]徐晓华.卢梭儿童教育观述评.[J].湖北：华中师范大学，2003.[8]胡碧霞.重新解读杜威的儿童观.[J].江苏：南京师范大学，2008.[9]陈文华.中外学前教育史.[M].北京：科学出版社，2011.[10]贺国庆，朱文富.外国教育史.[M].北京：高等教育出版社，2009.

篇三：请对比分析夸美纽斯与卢梭的自然主义儿童观的同与异

　　请比较夸美纽斯和卢梭的教育自然观

　　第一份答案卢梭是法国著名的启蒙思想家。他反对中世纪封建教育和宗教教育对儿童天性的压抑，批判传统封建教育制度给儿童身心发展带来的“伤害”。他主张用“自然法则”来培养身心和谐发展的人，教育要顺应儿童的身心发展。卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学。它认为人的天性是善良的。它的主要理论：教育的原则是顺应自然他认为人之所以柔弱是因为人们不按大自然赋予的自然秩序行事，不能实现自己的意志；而顺应自然的状态就可以弥补这种缺陷。因此，他要求尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。2.教育的目的是培养“自然人”卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。卢梭选择“自然人”而不是公民作为培养的目标，显然是由于他的人性论、社会发